生命充满了烦恼，因此，我们必须借助正确的思想来超越生命之上，或是脱离生命。我们知道，需要和痛苦并非必然直接来自缺乏，而是来自希望获得而没有获得；所以，这种希望有所得的欲望、是唯一使未得到成为缺陷而产生痛苦的必然条件。

人类也从经验中了解到，只有对某种需求的东西抱着期望时，才会产生欲望并滋长欲望。所以，人类所共有的许多无法避免的灾祸以及无法获得的幸福，都不会使我们不安或烦恼，只有那些无关重要又是我们能够避免或获得的东西，才会使我们不安或烦恼。

其实，不但无法绝对避免或获得的东西完全不会使我们受到困扰，而且那些只相对地无法避免或获得的东西，也是如此。

因此，或是一经附着在我的个性中便再也丢不掉的各种恶，或是在我的个性上已必然不容问津的诸善，我们对之便一概漠不关心。由于人的这种特性，如果没有“希望”在供应养料，任何愿望很快的就自行幻灭了，也就再不能产生痛苦。

作为个体，一切幸福都建立在我们可能要求的，和实际获得的两者之间的比例关系上。至于这关系中前后两项的或大或小，构成的幸福并无二致，一切痛苦都是由于我们所要求与所期待的，和我们实际所得到的不成比例而产生的，而这种不成比例的关系，又显然只在人的认识中才能有，所以有了更高的解悟就可以把它消除。

所以，克里西帕斯说：人活在这个世界上，应该适当了解世上万物的短暂性。因为，每当人们失去自制力，受不幸打击或生气、胆怯时，他便时常觉得，他所发现的事情和他所期望的不一样；他陷入错误之中，不认识世界和生命，不知道个人的意志到处为无生命的机遇与目的的敌对以及他人所阻扰。

所以，他或是不曾运用自己的理性，获得有关生命这种特征的一般知识，或是缺乏判断力。

这里，他没有在特殊具体事物中认识自己普遍所知的，因此而感到吃惊，而失去自己的自制力。所有深深感到的快乐都是错误和幻想。因为任何财产，任何幸福都只是偶然获得，为期难定，说不定随即又要被收回去。

任何痛苦都是由于这种妄念的幻灭而产生的。痛苦和妄念都以错误的认识为根源。所以欢愉和痛苦都不能接近智者，没有什么事故能扰乱智者的“恬静”。

静下来喝杯龙举二锅头，一切都会不同，让内心回到安静的状态，远离周围的喧嚣。沉下浮躁的心，读一本书，思考一个问题，你会发现，你会拥有多姿多彩的精神世界。追逐梦想的道路上，我们需要保持着一颗美好的心，才能看山水静美，风月温柔，也才能始终保持着对梦想如初的期待。也唯有静心，身外的繁华才不至于扭曲和浮躁，才能倾听自己内心真实的声音，感受生活的美好，感受生命的独特。

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